العلامة عبد الرحمان إبن خلدون " مؤرخ الأمازيغ بحيادية و إمتياز " المتصفح لتاريخ ابن خلدون يلحظ بأنه بحق جدير بحمل لقب مؤرخ الأمازيغ بامتياز ، فهو الوحيد الذي خصص فصولا عديدة في تاريخه (العبر) لذكر أصولهم ومآثلهم ورموزهم الوطنية وخصوصياتهم المتميزة عن غيرهم ، و بتوسع لم يكن معهودا سابقا عند المسلمين، لهذا اقتبست بعضا من آرائه بشأن أصول البربر لما فيها من رأي قد يكون سديدا، لأنه أقرب لنتائج ا لأبحاث الأنتربولوجية والأركولوجية والجينية والإجتماعية .... بقلم : دارس بتاريخ : 2013-08-26 08:19:00
صناعة النخبة المُغتَرِبَة يرجع الفضل في اكتشاف مفهوم النخبة،حسب بعض الدراسات التاريخية إلى عالم الاجتماع الايطالي فلفريدو باريتو،و منه انطلقت استعمالات المفهوم في سياقات و بدلالات متباينة حسب الولاءات و الانتماءات،و حسب الخلفيات و المرجعيات التي تحكم الباحثين،و توجه أبحاثهم العلمية،و بذلك ف''مفهوم النخبة''تكتنفه الالتباسات،و يبقى مستعصيا أمام كل محاولة للإحاطة بحمولته الدلالية و أشكال استعمالاته... بقلم : ادريس رابح بتاريخ : 2013-08-18 23:49:00
متى سيطلب العر ب الغفران من الشعب الامازيغى اقتداءا بالبابا جون بول الثانى؟ شهدت العقود الأخيرة للقرن 20 ظاهرة الاعتذارات للشعوب التي تعرضت للأضرار منهجية مست الجانب المادي والاقتصادي أيضا البشري في وقت معين من تاريخها. فقد كان واضحا كيف استمر منظرو القانون الدولي ومجالس دعم حقوق الإنسان في الانصباب على الاهتمام أكثر بهذا النوع من القضايا عبر مجموعة من الدراسات خصصت لهذا الموضوع فجل هذه الدراسات سواء أكانت تروم التركيز على الاعتذارات الداخلية أو الاعتذارات الدولية، فهي في ثناياها تحاول أن تصور هذه الاعتذارات كنقلة نوعية تهتدي بها الشعوب، إلى اتجاه آخر ... ... بقلم : يروض ابراهيم بتاريخ : 2013-05-23 15:25:00
الحركة الأمازيغية بالمغرب بين التحديات الراهنة والرهانات الاستراتيجية استطاعت الحركة الأمازيغية بالمغرب، خلافا لنظيرتها في باقي بلدان المغارب الأخرى خاصة الجزائر وليبيا ، بيد أنه يمكن الحديث عن تونس وموريتانيا في سياق منفصل،أن تحقق مكاسب مهمة، وتراكم ارثا تنظيميا وفكريا ، واستطاعت بفضل نضال أعضائها الملتزمين، أن تحقق ثراء نضاليا جديرا بالاحترام، مكنها من أن تقطع أشواطا مختلفة من خلال مسيرة نضالية حافلة بالمحطات المضيئة، واللحظات الصعبة ، تموضعت خلالها في مفترقات طرق منهجية ومعرفية، كانت ثمرة نضجها ، والتزامها الجاد، خطابها الذي شكل فارقة واضحة في الساحة السياسية ببلادنا، بين خطاب يساري قومي، وآخر اسلامي ، من حيث ارتكازه عن المبادئ الكونية لحقوق الانسان ، والتنمية السياسية، هذا الخطاب التقدمي، خلخل ........ بقلم : محمد أيت بود بتاريخ : 2013-05-14 22:42:00
ظهير 16 ماي 1930.. وميلاد الحركة "الوطنية" المغربية تحل هذه الأيام الذكرى 83 لصدور ظهير 16 ماي 1930، الشهير ب "الظهير البربري"، حسب أدبيات الحركة "الوطنية"، والذي يعد بمثابة شهادة ميلادها وشرعية نضالها "التحرري"، كما هو البداية الرسمية لشيطنة وتبليس الأمازيغية والتخويف من مطالبها العادلة. وعلى الرغم من طول المدة الزمنية، ما زال هذا الظهير يحتفظ لنفسه ....... بقلم : محمد أزناكي بتاريخ : 2013-05-03 15:19:00
ذكرى معركة أيت باها 20 مارس 1936 : تساؤلات و انتظارات " الأمة التي تحفظ تاريخها تحفظ ذاتها " (راشد رستم)
عشق البحث في صفحات الأجداد التي كُتب لها أن تُطوى دون قراءة أو اطلاع وأن تُركن في رفوف النسيان و الضياع جعلني أخطّ في هذا المقام إحدى الملاحم الخالدة التي صنع أحداثًها رجالٌ هِمام دون أن تلقى نصيبا من الاهتمام بالرغم من كونها زعزعت القطر السوسي و الوطني وجعلت المحتل منذئذ في تأهب ويقظة طيلة العقود التي قضاها في النهب واستنزاف خيرات البلاد واستعباد العباد وتخميس الناس و تقييدهم بالأصفاد...... بقلم : خالد أوبـلا بتاريخ : 2013-03-21 22:23:00
اليهود الامازيغ : التاريخ المنسي والموقف المرتجى اعترف الدستور المغربي الجديد بالبعد اليهودي كبعد اساسي من ابعاد الثقافة والهوية المغربية الجامعة وركن اساسي من اركان التاريخ المغربي وهذا تطور نوعي من حيث انه اقر حقيقة تاريخية منسية وهي مساهمة اليهود المغاربة بصفة عامة والامازيغ بصفة خاصة في بناء صرح الدولة المغربية عبر التاريخ ، لكن مساهمة اليهود الامازيغ في بناء التاريخ المغربي اغفلتها الكتابات التاريخية التي ... بقلم : انغير بوبكر بتاريخ : 2013-03-20 00:09:00
امازيغ سيوى على القناة المصرية قامت تلفزة مصر 25 بربورتاج عن امازيغ سيوى نعيد نشره لأهميته لأمازيغ غرب شمال افريقيا . فيه مجموعة من الحقائق كالاعتراف بكون النظام السابق الدي اعلن في دستوره مصر جمهوري عربية كان يتعامل مع امازيغ سيوى انهم غير منتمين? واعتناق الامازيغ ديانة الله الواحد المسمى أمون و كون الاسر الفرعونية من الاسرة 20 الى الاسرة 30 فراعنة أمازيغ . وفي نفس الوقت نأخد التلفزة عن بعض الالفاض العنصرية كقول :... بقلم : امازيغ وولد بتاريخ : 2013-02-01 00:02:00
احمد عصيد يكتب عن الأسئلة القلقة في تاريخ المغرب (1) في توضيح السياق، أسئلة التاريخ بين طابوهات الدولة وحاجات المرحلة:
عندما يظل التاريخ محل أخذ وردّ، فذلك مؤشر على عدم استقرار الوضع بصفة نهائية، وعدم الحسم في الاختيارات بشكل يضمن لكل المكونات مكانتها الطبيعية، ويهتدي معه المسؤولون والنخب وأصحاب القرار، وكذا القوى الفاعلة في البلاد، إلى الخطاب الذي ينبغي اعتماده باعتباره تمثيليا متوازنا، يلقى قبول كل الأطراف والمكونات الوطنية. يفسّر هذا الأسباب التي جعلت التاريخ موضوع نقاش عمومي متوتر، رغم تعديل الدستور والاعتراف بالأمازيغية لغة رسمية للبلاد، وبالأمازيغية ... بقلم : احمد عصيد بتاريخ : 2013-01-02 17:45:00
حفريات في تاريخ إش توزين : من منظور أنجلو غريللي من الصعب جدا تحديد طبيعة كتاب ?أسلمة و تعريب بربر شمال المغرب? لمؤلفه المستمزغ أنجلو غريللي، حيث درس الريف من عدة جوانب تتراوح بين ما هو إثنو غرافي، أنثروبولوجي، فيلولوجي، سوسيولوجي و كذا جيولسني دون أن ينسى أن يعتمد على معارفه التي إستقاها من علم الديانات ? ... بتاريخ : 2012-09-18 20:07:00
لمحة تاريخية عن جمهورية الريف لم تتحدث كتب التاريخ المكتوبة بأيادي مخزنية عن جمهورية الريف و امجاد ابطالها، بل نقراء خصوصا في الكتب المدرسية عن المطرودين من الجزيرة العربية متجهين إلى المغرب الاقصى هروبا من أهلهم نحو القبائل الامازيغية بالمغرب داخلين باسم الدين، ... بقلم : بازي الصديق بتاريخ : 2012-05-28 13:22:00
"الهوية بالأرض وليس باللغة أو الجنس" ليس الأمازيغ فقط الدين يقولونها بل حتى المصريين كثر الحديث في المغرب عن هوية المغرب هل ستلحق بالأرض أم ستلحق باللغة? فالعروبيون يرون هوية المغرب عربية لأن الإسلام وحد بين قلوب المسلمين المغاربة والعربية لغة أهل الجنة ولغة العرب الفاتحين للمغرب والمستقرين به بعد الفتح. أما الامازيغيون فريون هوية المغرب ثابتة مند عقود بأرضه وما الشعوب ... بقلم : محمد الوزكيتي بتاريخ : 2011-08-03 17:43:00
احمد عصيد إلى جريدة العلم: كيف تم تبني حرف تيفيناغ؟ بعد فشل حزب الإستقلال الذي قاتل إلى آخر لحظة من أجل الحيلولة دون ترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور المغربي، تعود جريدة العلم إلى الموضوع من أجل إنقاذ ماء الوجه أمام أتباع الحزب من المتطرفين ضدّ التنوع الثقافي واللغوي للبلاد، ... بقلم : احمد عصيد بتاريخ : 2011-07-30 03:15:00
هل فعلا اقترف حزب الاستقلال المغربي جرائم في حق أمازيغ الريف؟ مجموعة من التساؤلات لا تزال تتقل ذاكرة امازيغ الريف. حملة الإنصاف والمصالحة التي أطلقها النظام المغربي لم تجب ولم تتطرق إلى هده الحقبة. بل اكتفى النظام المغربي إلى الحديث عن الخروقات التي قام بها هو. لكن من سيتحدث عن الخروقات التي اقترفها بعض الأحزاب في بداية الاستقلال؟ هل سيحتاج المغاربة إلى حملة اخرى من الإنصاف والمصالحة؟ أم أن اتهام حزب الاستقلال ليس الا لتشويه صورته? بل هو حزب وطني ناضل ضد الاستعمار من اجل استقلال المواطن المغربي؟ مجموعة من التساؤلات ووثائق يدلي بها باحثون لقناة الجزيرة, شاهد ..... ... بقلم : Aljazeera بتاريخ : 2011-07-15 11:09:00
لماذا كفر العراقيون بالعروبة؟ ولدت عربيا , ولم أقف إلى جانب الشاعر الراحل محمد الماغوط حينما قال:( ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى ان يولد الإنسان عربيا). درست العربية , وحفظت آيات من القران الكريم , وحفظت عن ظهر قلب تاريخ العرب والعروبة و(الشعر ديوان العرب). حفظت المعلقات قبل أن أحفظ أسماء مدن وطني وأسماء أقاربي , ورسمت وأنا معصوب العينيين خرائط البلدان العربية قبل أن اعرف ان تقع مدينة عفج مضرب الأمثال !.... بقلم : حسن الخفاجي بتاريخ : 2011-05-06 01:09:00
الحركة الأمازيغية: النشأة والمسار (لمحة موجزة) منذ ما يزيد عن ثلاثة آلاف سنة والإنسان الأمازيغي يصنع تاريخه وحضارته العريقة على طول أرض شمال أفريقيا وعرضها، تاركا بصماته وآثاره في كل بقاع المنطقة، ما بين أحجار وواحات الصحراء الكبرى، وكهوف ومغارت جبال أهكار وتاسيلي والأطلس والريف. تنوعت هذه الآثار القديمة ما بين الرسوم بمختلف أنواعها، والتي تجسد جوانب من حياة قدماء الأمازيغ؛ من رعي وقطف وزراعة وحصاد وحروب... وغيرها من مظاهر وتجليات الحياة اليومية لإنسان المرحلة القديمة، وكذا معتقداته الروحية.. ... بقلم : محمد المساوي بتاريخ : 2010-12-22 00:03:00
مدخل لفهم خلفيات الصراع الأمازيغي ? الإسلامي بالمغرب يعتبر الإسلام، العلمانية وفلسطين، احد ابرز مصادر القلق لدى الإسلاميين المغاربة تجاه الحركة الأمازيغية، وبالتالي فإنها تعتبر، في اعتقادنا، من أهم العوامل والأسباب التي تثير الصراع القائم بين الأمازيغ والإسلاميين، خاصة بعد التحولات التي عرفها الخطاب الأمازيغي مع بداية عقد التسعينيات من القرن المنصرم، فما هي خلفيات هذا الصراع/النزاع الذي يكون حامي الوطيس أحيانا؟.... بقلم : محمود بلحاج بتاريخ : 2010-12-09 20:36:00
مقاربة تاريخية لهوية المغرب لم يكن الأستاذ العروي دقيقا تمام الدقة في عكس سلوك المغاربة التاريخي حيال هويته حين قال أن "المغاربي لم يدرك أبدا أين تكمن مصلحته: داهمته روما فتحالف مع قرطاج، مع أنها كانت بالأمس عدوة له؛ سيطر عليه العرب فاحتمى بالإسلام؛ استعمرته فرنسا فالتجأ إلى العروبة". فهذا التصور لواقع التناقض الهوياتي عند المغربي يفتقد... بقلم : أزرو بتاريخ : 2010-12-07 23:59:00
فتنة قرطبة الأندلسية. 403 هج/1013م، هل هي فتنة أمازيغية أم عربية ؟؟ تثيرا ما يُشهر سيف التَّزييف والكراهية ضد الأمازيغ بكونهم رأس الفتنة، هذا الوصْف الذي رافقهم طيلة العهد الإسلامي، و كلما حالوا الإبانةَ َ عن نفسهم، أو أخْذ حقوقهم، أو نفضِ الغبار عن ماضيهم الذي شابه الغموض والتزوير، إلا ووصفوا بأشنع الأوصاف وقرئت عليهم آيات اللطيف، وعدوا من أهل الفتنة، وتُبغ الغرب، والطابور الخامس، وأهل الكُفر ..وما شابه . ... بقلم : طيب أيت حمودة بتاريخ : 2010-06-10 00:55:00
المتصفح لتاريخ ابن خلدون يلحظ بأنه بحق جدير بحمل لقب مؤرخ الأمازيغ بامتياز ، فهو الوحيد الذي خصص فصولا عديدة في تاريخه (العبر) لذكر أصولهم ومآثلهم ورموزهم الوطنية وخصوصياتهم المتميزة عن غيرهم ، و بتوسع لم يكن معهودا سابقا عند المسلمين، لهذا اقتبست بعضا من آرائه بشأن أصول البربر لما فيها من رأي قد يكون سديدا، لأنه أقرب لنتائج ا لأبحاث الأنتربولوجية والأركولوجية والجينية والإجتماعية .
يرجع الفضل في اكتشاف مفهوم النخبة،حسب بعض الدراسات التاريخية إلى عالم الاجتماع الايطالي فلفريدو باريتو،و منه انطلقت استعمالات المفهوم في سياقات و بدلالات متباينة حسب الولاءات و الانتماءات،و حسب الخلفيات و المرجعيات التي تحكم الباحثين،و توجه أبحاثهم العلمية،و بذلك ف''مفهوم النخبة''تكتنفه الالتباسات،و يبقى مستعصيا أمام كل محاولة للإحاطة بحمولته الدلالية و أشكال استعمالاته
شهدت العقود الأخيرة للقرن 20 ظاهرة الاعتذارات للشعوب التي تعرضت للأضرار منهجية مست الجانب المادي والاقتصادي أيضا البشري في وقت معين من تاريخها. فقد كان واضحا كيف استمر منظرو القانون الدولي ومجالس دعم حقوق الإنسان في الانصباب على الاهتمام أكثر بهذا النوع من القضايا عبر مجموعة من الدراسات خصصت لهذا الموضوع فجل هذه الدراسات سواء أكانت تروم التركيز على الاعتذارات الداخلية أو الاعتذارات الدولية، فهي في ثناياها تحاول أن تصور هذه الاعتذارات كنقلة نوعية تهتدي بها الشعوب، إلى اتجاه آخر ... 
استطاعت الحركة الأمازيغية بالمغرب، خلافا لنظيرتها في باقي بلدان المغارب الأخرى خاصة الجزائر وليبيا ، بيد أنه يمكن الحديث عن تونس وموريتانيا في سياق منفصل،أن تحقق مكاسب مهمة، وتراكم ارثا تنظيميا وفكريا ، واستطاعت بفضل نضال أعضائها الملتزمين، أن تحقق ثراء نضاليا جديرا بالاحترام، مكنها من أن تقطع أشواطا مختلفة من خلال مسيرة نضالية حافلة بالمحطات المضيئة، واللحظات الصعبة ، تموضعت خلالها في مفترقات طرق منهجية ومعرفية، كانت ثمرة نضجها ، والتزامها الجاد، خطابها الذي شكل فارقة واضحة في الساحة السياسية ببلادنا، بين خطاب يساري قومي، وآخر اسلامي ، من حيث ارتكازه عن المبادئ الكونية لحقوق الانسان ، والتنمية السياسية، هذا الخطاب التقدمي، خلخل .....
تحل هذه الأيام الذكرى 83 لصدور ظهير 16 ماي 1930، الشهير ب "الظهير البربري"، حسب أدبيات الحركة "الوطنية"، والذي يعد بمثابة شهادة ميلادها وشرعية نضالها "التحرري"، كما هو البداية الرسمية لشيطنة وتبليس الأمازيغية والتخويف من مطالبها العادلة. وعلى الرغم من طول المدة الزمنية، ما زال هذا الظهير يحتفظ لنفسه ....
" الأمة التي تحفظ تاريخها تحفظ ذاتها " (راشد رستم)
عشق البحث في صفحات الأجداد التي كُتب لها أن تُطوى دون قراءة أو اطلاع وأن تُركن في رفوف النسيان و الضياع جعلني أخطّ في هذا المقام إحدى الملاحم الخالدة التي صنع أحداثًها رجالٌ هِمام دون أن تلقى نصيبا من الاهتمام بالرغم من كونها زعزعت القطر السوسي و الوطني وجعلت المحتل منذئذ في تأهب ويقظة طيلة العقود التي قضاها في النهب واستنزاف خيرات البلاد واستعباد العباد وتخميس الناس و تقييدهم بالأصفاد...
اعترف الدستور المغربي الجديد بالبعد اليهودي كبعد اساسي من ابعاد الثقافة والهوية المغربية الجامعة وركن اساسي من اركان التاريخ المغربي وهذا تطور نوعي من حيث انه اقر حقيقة تاريخية منسية وهي مساهمة اليهود المغاربة بصفة عامة والامازيغ بصفة خاصة في بناء صرح الدولة المغربية عبر التاريخ ، لكن مساهمة اليهود الامازيغ في بناء التاريخ المغربي اغفلتها الكتابات التاريخية التي 
قامت تلفزة مصر 25 بربورتاج عن امازيغ سيوى نعيد نشره لأهميته لأمازيغ غرب شمال افريقيا . فيه مجموعة من الحقائق كالاعتراف بكون النظام السابق الدي اعلن في دستوره مصر جمهوري عربية كان يتعامل مع امازيغ سيوى انهم غير منتمين? واعتناق الامازيغ ديانة الله الواحد المسمى أمون و كون الاسر الفرعونية من الاسرة 20 الى الاسرة 30 فراعنة أمازيغ . وفي نفس الوقت نأخد التلفزة عن بعض الالفاض العنصرية كقول :
في توضيح السياق، أسئلة التاريخ بين طابوهات الدولة وحاجات المرحلة:
عندما يظل التاريخ محل أخذ وردّ، فذلك مؤشر على عدم استقرار الوضع بصفة نهائية، وعدم الحسم في الاختيارات بشكل يضمن لكل المكونات مكانتها الطبيعية، ويهتدي معه المسؤولون والنخب وأصحاب القرار، وكذا القوى الفاعلة في البلاد، إلى الخطاب الذي ينبغي اعتماده باعتباره تمثيليا متوازنا، يلقى قبول كل الأطراف والمكونات الوطنية. يفسّر هذا الأسباب التي جعلت التاريخ موضوع نقاش عمومي متوتر، رغم تعديل الدستور والاعتراف بالأمازيغية لغة رسمية للبلاد، وبالأمازيغية 
لم تتحدث كتب التاريخ المكتوبة بأيادي مخزنية عن جمهورية الريف و امجاد ابطالها، بل نقراء خصوصا في الكتب المدرسية عن المطرودين من الجزيرة العربية متجهين إلى المغرب الاقصى هروبا من أهلهم نحو القبائل الامازيغية بالمغرب داخلين باسم الدين، 
كثر الحديث في المغرب عن هوية المغرب هل ستلحق بالأرض أم ستلحق باللغة? فالعروبيون يرون هوية المغرب عربية لأن الإسلام وحد بين قلوب المسلمين المغاربة والعربية لغة أهل الجنة ولغة العرب الفاتحين للمغرب والمستقرين به بعد الفتح. أما الامازيغيون فريون هوية المغرب ثابتة مند عقود بأرضه وما الشعوب 
بعد فشل حزب الإستقلال الذي قاتل إلى آخر لحظة من أجل الحيلولة دون ترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور المغربي، تعود جريدة العلم إلى الموضوع من أجل إنقاذ ماء الوجه أمام أتباع الحزب من المتطرفين ضدّ التنوع الثقافي واللغوي للبلاد، 
مجموعة من التساؤلات لا تزال تتقل ذاكرة امازيغ الريف. حملة الإنصاف والمصالحة التي أطلقها النظام المغربي لم تجب ولم تتطرق إلى هده الحقبة. بل اكتفى النظام المغربي إلى الحديث عن الخروقات التي قام بها هو. لكن من سيتحدث عن الخروقات التي اقترفها بعض الأحزاب في بداية الاستقلال؟ هل سيحتاج المغاربة إلى حملة اخرى من الإنصاف والمصالحة؟ أم أن اتهام حزب الاستقلال ليس الا لتشويه صورته? بل هو حزب وطني ناضل ضد الاستعمار من اجل استقلال المواطن المغربي؟ مجموعة من التساؤلات ووثائق يدلي بها باحثون لقناة الجزيرة, شاهد ..... 
ولدت عربيا , ولم أقف إلى جانب الشاعر الراحل محمد الماغوط حينما قال:( ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى ان يولد الإنسان عربيا). درست العربية , وحفظت آيات من القران الكريم , وحفظت عن ظهر قلب تاريخ العرب والعروبة و(الشعر ديوان العرب). حفظت المعلقات قبل أن أحفظ أسماء مدن وطني وأسماء أقاربي , ورسمت وأنا معصوب العينيين خرائط البلدان العربية قبل أن اعرف ان تقع مدينة عفج مضرب الأمثال !.
الحضارة العربية عند انوار مالك. الفرق بين الحاكم والمحكوم وما دور العنترية في الحضارة العربية. وما هو الحلم العربي 
يعتبر الإسلام، العلمانية وفلسطين، احد ابرز مصادر القلق لدى الإسلاميين المغاربة تجاه الحركة الأمازيغية، وبالتالي فإنها تعتبر، في اعتقادنا، من أهم العوامل والأسباب التي تثير الصراع القائم بين الأمازيغ والإسلاميين، خاصة بعد التحولات التي عرفها الخطاب الأمازيغي مع بداية عقد التسعينيات من القرن المنصرم، فما هي خلفيات هذا الصراع/النزاع الذي يكون حامي الوطيس أحيانا؟.
لم يكن الأستاذ العروي دقيقا تمام الدقة في عكس سلوك المغاربة التاريخي حيال هويته حين قال أن "المغاربي لم يدرك أبدا أين تكمن مصلحته: داهمته روما فتحالف مع قرطاج، مع أنها كانت بالأمس عدوة له؛ سيطر عليه العرب فاحتمى بالإسلام؛ استعمرته فرنسا فالتجأ إلى العروبة". فهذا التصور لواقع التناقض الهوياتي عند المغربي يفتقد