أگرگر / تاگراگرا أگرگر هو اسم مكان امازيغي يطلق على المرتفع الصخري، الذي يوجد جنوب مدينة الداخلة، وهي المنطقة الشاسعة المطلة على الأطلسي، وتعج بأسماء أماكن أمازيغية، مما يدل على أنها كانت مواطن استقرار صنهاجة الصحراء، إيزناگن.... بقلم : عبد الله بوشطارت بتاريخ : 2020-11-17 08:16:00
قضية الصحراء في مرآة فلسطين الارتباك الذي عبر عنه بعض القياديين الفلسطينيين بخصوص قضية الصحراء والمستجدات الأخيرة بمعبر الكركرات يستحق من المغاربة وقوفا نقديا صارما، فالمسؤول الفلسطيني بالجزائر قال كلاما عبر زميله بالمغرب عن خلافه، باحثا عن تبريرات واهية لمشكل حقيقي ما فتئ الفلسطينيون يقعون فيه منذ عقود في حق الوحدة الترابية للمغرب. ... بقلم : أحمد عصيد بتاريخ : 2020-11-17 08:09:00
حول 'الأُخُوّة' المزعومة بين الأمازيغ والعرب منذ الاستقلال حتى أواخر القرن الماضي، لم يكن المعادون للأمازيغية، وهم الأمازيغ المتحوّلون جنسيا الذين فضّلوا التحوّل من جنسهم الأمازيغي الإفريقي إلى الجنس العربي الأسيوي (دائما بالمعني العربي الأصلي لكلمة "جنس" ... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-10-21 21:49:00
أعلام تونس و دزاير و مراكش تحتوي على رموز أمازيغية سرية تعرف عليها لأول مرة أغلب أمازيغ تونس و دزاير و مراكش في أيامنا هاته صارو يفضلون رفع الاعلام الأمازيغية بدل أعلام البلدان التي يسكنونها و ذلك ضنا منهم بأن أعلام بلدانهم لا تشير أبدا الى أية هوية امازيغية باعتبار أن تلك الدول تصنف ضمن الدول العربية ما دامت دول منخرطة في اطار جامعة الدول العربية لكن قد أصدمك اليوم اذا ما اطلعتك على أسرار تاريخية ... بقلم : ابورغواطي بتاريخ : 2020-10-05 10:01:00
المغرب: هل هي بداية نهاية الاختلاق والتزوير؟ كل المغاربة الذين تلقوا تعليما مدرسيا يتذكّرون تلك العبارات التي تقول عن الأمازيغ: «البربر سكان المغرب الأولون. قدموا من الشام واليمن عبر الحبشة. وكانوا يسكنون الكهوف ويلبسون جلود الحيوانات». والذي يهمّ في هذه الخلاصة لتاريخ "البربر" هو أصلهم المشرقي،... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-10-02 21:13:00
المغرب: من أجل امازيغية ممانعة بالأولوية ظهرت في الآونة الأخيرة الكثير من الكتابات والتعليقات وشبه مقالات وتدوينات وخواطر، تتحدث عن موضوع شائك ومتشابك، ظاهره بين وباطنه غامض. هذا الموضوع يذبجونه عادة بعناوين مثل الأمازيغية والسياسة، أو الأمازيغية والعمل السياسي أو الأمازيغية والحزب.... بقلم : عبد الله بوشطارت بتاريخ : 2020-09-06 15:53:00
الدكتور الكنبوري وعقدة الأمازيغية كتب الدكتور إدريس الكنبوري تدوينة على "الفايسبوك" ليوم تاسع يونيو 2020. من ضمن ما جاء فيها قوله: «تم بعث النزعة الوطنية الضيقة التي صارت تدريجيا تحل محل الثقافة المشتركة والدين. ثم لأن هناك تاريخا وطنيا صار الناس يبحثون عن التاريخ الوطني القديم ما قبل الإسلام، فظهرت الفرعونية في مصر والفينيقية في لبنان وغيرهما. وهذه نسخة قديمة. والنسخة الجديدة المعدلة وراثيا كالطماطم السامة هي النزعة الأمازيغية العنصرية المقيتة» ... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-09-01 23:01:00
الأمازيغية والمخزن : صراع الرموز تفتق الوعي الامازيغي المعاصر من اوساط النخبة المثقفة والعالمة بالمدن الجامعية الكبرى، وهذا لا يعني أن الأمازيغية ليست قضية الشعب والجماهير والكادحين. وإنما يعني أن القضية تستند بالدرجة الأولى على أسس علمية ومعرفية وعلى مناهج التحليل العلمي في مختلف العلوم الإنسانية بدءا بالتاريخ واللسانيات والسوسيولوجيا والانثروبولوجيا والفلسفة والاركيولوجيا والقانون وعلم السياسة....... بقلم : عبدالله بوشطارت بتاريخ : 2020-08-26 22:18:00
عن اي قومية عروبية يتحدتون عن اي قومية عروبية يتحدثون ... لقد فشل العروبيون فشلا دريعا في قوميتهم التي لا اصل لها اولا واخيرا. والا هل يمكن لنا ان نتحدث عن القومية العروبية في شمال افريقيا مثلا. علما ان التاريخ لايرحم احدا. وقبل ان نجيب على هدا السؤال لابد لنا ان نقف وقفة قصيرة عن مفهوم القومية هده.. يمكن تعريف القومية القومية على أنها ارتباط الناس بأرضهم، وولائهم وانتمائهم إليها، وإلى عادات تقاليد آبائهم وأجدادهم، ... بقلم : الحسن اعبا بتاريخ : 2020-08-26 22:11:00
المغرب: الأمازيغية والعمى السياسي توالت مؤخرا تدوينات ومقالات لعدد من المحسوبين على الحركة الأمازيغية في المغرب تدعوا لإنخراط نشطاء الحركة الأمازيغية في أحزاب إدارية تحت عنوان الإنتقال إلى العمل السياسي الذي لن يكون ممكنا في نظر هؤلاء إلا بإستصغار العمل المدني الأمازيغي ... بقلم : ساعيد الفرواح بتاريخ : 2020-08-19 23:05:00
هل التخلّي عن مخزنة الأمازيغية هو عودة إلى سياسة إقصائها؟ مع ظهير أجدير (17 أكتوبر 2001)، المنشئ للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية (ليركام)، دخلت القضية الأمازيغية، كما هو معروف، مرحلة جديدة يمكن اعتبارها ثورية و"انقلابية" مقارنة مع وضعها السابق، ومقارنة حتى مع مطالب بعض الفعاليات الأمازيغية التي كانت دون ما جاء به الظهير لصالح الأمازيغية. ... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-08-09 22:26:00
ردّ لطيف على كلام عنيف : من أجل تجاوز الماضي والعودة إلى الراهن لست أدري وأنا أقرأ مقالة السيد بنسالم حميش حول "جذور القرابة بين العربية والأمازيغية" ، لماذا تذكرتُ "غزوته" الغريبة وغير المبرّرة، ضدّ الراحل محمد أركون، الذي قام بجلده في قبره ذات يوم، في نزوة أثارت استغراب المشتغلين بالفلسفة آنذاك، وما لم نفهمه وقتئذ هو أن السيد حميش يقع بين الفينة والأخرى ضحية انفعالات ظرفية، سرعان ما يُحوّلها إلى مواقف تبعده عن جادة الصواب، ... بقلم : أحمد عصيد بتاريخ : 2020-07-26 23:24:00
الأمازيغية: التنافس الأمريكي - الفرنسي لم تتأخر دولة فرنسا، الامبريالية العظمى التي استعمرت كل بلاد الامازيغ بشمال افريقيا، واستحوذت ثم نهبت ثرواتهم في الأطلس والصحراء والاوراس ومالي والنيجر، وصنعت بفضل تلك الموارد والثروات النفيسة مجدها الاقتصادي والمالكي، منذ عام 1830،... بقلم : عبدالله بوشطارت بتاريخ : 2020-07-21 18:25:00
الأمازيغ لاجئون في وطنهم لقد ارتكب أجدادنا خطأ كبيرا ولازلنا نحن نجني ثماره المرة، فمرض الطيبوبة جعل اباءنا الأولين لا يميزون بين الأنواع البشرية، حيث استقبلوا على أرضهم ضيفا سفاحا يفترس الثقافة والهوية.... بقلم : محند قافو بتاريخ : 2020-07-21 16:19:00
من 'أكسيل' إلى الزفزافي لم يسبق للأسماء الأمازيغية أن أثارت، خارج مسألة منع تسجيلها بدفاتر الحالة المدنية، ردود فعل عنيفة وعدائية لدى مجموعة من السلفيين المتطرّفين، مثل التي أثارها اسم "أكسيل"، وذلك منذ أن أعلن السيد أحمد الزفزافي، والد الصنديد ناصر الزفزافي فكّ الله أسره، على مواقع التواصل الاجتماعي في يونيو 2020، أن ابنه البِكر رُزق بمولود ذكر اختار له عمّه ناصر الزفزافي اسم "أكسيل". ... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-07-10 18:11:00
الإستغلال البشع للأمازيغ في رسم السیاسات الدولیة خلال العصرین الحذیث و المعاصر إذا کان الأمازيغ في العصر القدیم و الوسیط قوة عظمی یضرب لها ألف حساب من قبل القوی الدولیة الأخری، فقد أصبح الأمازيغ منذ أواخر القرن التامن عشر أداة تستعملها القوی العظمی في حروبها و طموحاتها التوسعیة و الإستعماریة، و أحیانا تستعملها للدفاع عن حدودها و سیادتها الترابیة في تغییب تام لمصالح الأمازيغ أنفسهم...... بقلم : حسن عويد بتاريخ : 2020-06-24 11:23:00
عندما يتحوّل الأمازيغ إلى برابرة يعادون أمازيغيتهم كلمة "بربري" barbare، جمع "برابرة"، والتي لا علاقة لدلالتها بكلمة berbère المصاغة من نفس الجذر، تعني، في أصلها الإغريقي (barbaros) ثم اللاتيني (barbarus)، "الأجنبيَّ" (dictionnaire Larousse)، سواء بعرقه أو بانتمائه إلى حضارة أخرى (Dictionnaire cnrtl) غير عرق وحضارة الذين يشكّل بالنسبة إليهم عنصرا أجنبيا خارجيا،... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-06-22 13:59:00
خرافة الملكية البرلمانية بالمغرب "الملكية البرلمانية" مطلب يتردّد دائما في أدبيات العديد من الهيئات السياسية والحقوقية، ويحضر باستمرار لدى مجموعة من فعاليات المجتمع المدني، وترفعه بشكل متكرّر شخصيات تنتمي إلى عالم الفكر والثقافة... والمقصود بالملكية البرلمانية، كما تُعرّف خطاً بالمغرب لخطأ في الترجمة، ذلك النظام الملكي الذي "يسود فيه الملك ولا يحكم"،... بقلم : محمد بودهان بتاريخ : 2020-06-17 18:41:00
محمد منيب محرّر الأمازيغ من عقدة "الظهير البربري" الناس عابرون، والزمن يرسم آثاره على الأجساد والنفوس قبل أن تتلاشى، لكن عبور الناس في الزمن والتاريخ لا يعني النهاية، فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي يترك أثرا خالدا، بحكم اشتغاله بالرمزي، وإعادة تشكيله لذاته ومحيطه.
... بقلم : أحمد عصيد بتاريخ : 2020-05-31 00:09:00
أگرگر هو اسم مكان امازيغي يطلق على المرتفع الصخري، الذي يوجد جنوب مدينة الداخلة، وهي المنطقة الشاسعة المطلة على الأطلسي، وتعج بأسماء أماكن أمازيغية، مما يدل على أنها كانت مواطن استقرار صنهاجة الصحراء، إيزناگن.
الارتباك الذي عبر عنه بعض القياديين الفلسطينيين بخصوص قضية الصحراء والمستجدات الأخيرة بمعبر الكركرات يستحق من المغاربة وقوفا نقديا صارما، فالمسؤول الفلسطيني بالجزائر قال كلاما عبر زميله بالمغرب عن خلافه، باحثا عن تبريرات واهية لمشكل حقيقي ما فتئ الفلسطينيون يقعون فيه منذ عقود في حق الوحدة الترابية للمغرب. 
منذ الاستقلال حتى أواخر القرن الماضي، لم يكن المعادون للأمازيغية، وهم الأمازيغ المتحوّلون جنسيا الذين فضّلوا التحوّل من جنسهم الأمازيغي الإفريقي إلى الجنس العربي الأسيوي (دائما بالمعني العربي الأصلي لكلمة "جنس" 
في يوم 19 اكتوبر 2020 اعلان اصدقاء المناضل الامازيغي احمد الدغرني عن وفاته عبر وسائل التواصل الاجتماعي وبعد ساعات فقط يخرج التيار الاسلامي العروبي بالمغرب برسالة تهجم وقدف يعلنون فيه بفرحهم بخبر الوفاة في مقال على احد جرائدهم جاء تحث عنوان 
كل المغاربة الذين تلقوا تعليما مدرسيا يتذكّرون تلك العبارات التي تقول عن الأمازيغ: «البربر سكان المغرب الأولون. قدموا من الشام واليمن عبر الحبشة. وكانوا يسكنون الكهوف ويلبسون جلود الحيوانات». والذي يهمّ في هذه الخلاصة لتاريخ "البربر" هو أصلهم المشرقي،
ظهرت في الآونة الأخيرة الكثير من الكتابات والتعليقات وشبه مقالات وتدوينات وخواطر، تتحدث عن موضوع شائك ومتشابك، ظاهره بين وباطنه غامض. هذا الموضوع يذبجونه عادة بعناوين مثل الأمازيغية والسياسة، أو الأمازيغية والعمل السياسي أو الأمازيغية والحزب.
كتب الدكتور إدريس الكنبوري تدوينة على "الفايسبوك" ليوم تاسع يونيو 2020. من ضمن ما جاء فيها قوله: «تم بعث النزعة الوطنية الضيقة التي صارت تدريجيا تحل محل الثقافة المشتركة والدين. ثم لأن هناك تاريخا وطنيا صار الناس يبحثون عن التاريخ الوطني القديم ما قبل الإسلام، فظهرت الفرعونية في مصر والفينيقية في لبنان وغيرهما. وهذه نسخة قديمة. والنسخة الجديدة المعدلة وراثيا كالطماطم السامة هي النزعة الأمازيغية العنصرية المقيتة» 
تفتق الوعي الامازيغي المعاصر من اوساط النخبة المثقفة والعالمة بالمدن الجامعية الكبرى، وهذا لا يعني أن الأمازيغية ليست قضية الشعب والجماهير والكادحين. وإنما يعني أن القضية تستند بالدرجة الأولى على أسس علمية ومعرفية وعلى مناهج التحليل العلمي في مختلف العلوم الإنسانية بدءا بالتاريخ واللسانيات والسوسيولوجيا والانثروبولوجيا والفلسفة والاركيولوجيا والقانون وعلم السياسة....
عن اي قومية عروبية يتحدثون ... لقد فشل العروبيون فشلا دريعا في قوميتهم التي لا اصل لها اولا واخيرا. والا هل يمكن لنا ان نتحدث عن القومية العروبية في شمال افريقيا مثلا. علما ان التاريخ لايرحم احدا. وقبل ان نجيب على هدا السؤال لابد لنا ان نقف وقفة قصيرة عن مفهوم القومية هده.. يمكن تعريف القومية القومية على أنها ارتباط الناس بأرضهم، وولائهم وانتمائهم إليها، وإلى عادات تقاليد آبائهم وأجدادهم، 
توالت مؤخرا تدوينات ومقالات لعدد من المحسوبين على الحركة الأمازيغية في المغرب تدعوا لإنخراط نشطاء الحركة الأمازيغية في أحزاب إدارية تحت عنوان الإنتقال إلى العمل السياسي الذي لن يكون ممكنا في نظر هؤلاء إلا بإستصغار العمل المدني الأمازيغي 
مع ظهير أجدير (17 أكتوبر 2001)، المنشئ للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية (ليركام)، دخلت القضية الأمازيغية، كما هو معروف، مرحلة جديدة يمكن اعتبارها ثورية و"انقلابية" مقارنة مع وضعها السابق، ومقارنة حتى مع مطالب بعض الفعاليات الأمازيغية التي كانت دون ما جاء به الظهير لصالح الأمازيغية. 
لقد ارتكب أجدادنا خطأ كبيرا ولازلنا نحن نجني ثماره المرة، فمرض الطيبوبة جعل اباءنا الأولين لا يميزون بين الأنواع البشرية، حيث استقبلوا على أرضهم ضيفا سفاحا يفترس الثقافة والهوية.
إذا کان الأمازيغ في العصر القدیم و الوسیط قوة عظمی یضرب لها ألف حساب من قبل القوی الدولیة الأخری، فقد أصبح الأمازيغ منذ أواخر القرن التامن عشر أداة تستعملها القوی العظمی في حروبها و طموحاتها التوسعیة و الإستعماریة، و أحیانا تستعملها للدفاع عن حدودها و سیادتها الترابیة في تغییب تام لمصالح الأمازيغ أنفسهم...
الناس عابرون، والزمن يرسم آثاره على الأجساد والنفوس قبل أن تتلاشى، لكن عبور الناس في الزمن والتاريخ لا يعني النهاية، فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي يترك أثرا خالدا، بحكم اشتغاله بالرمزي، وإعادة تشكيله لذاته ومحيطه.