اللافت أن هؤلاء الذين يتحدثون عن الهوية "المتعددة" للمغرب يتجنبون دائما الانطلاق من تحديد وتعريف لمفهوم "الهوية" حتى نعرف هل التعدد الهوياتي يدخل ضمن تعريف الهوية أم لا. يتجنبون تعريف هذا المفهوم حتى لا تنكشف تناقضاتهم وأخطاؤهم ومغالطاتهم.

فما الهوية؟ وما تعريفها؟

?إنها مجموع الخصائص الملازمة لشعب ما، والتي ينفرد بها وحده، وبها يختلف ويتميز عن كل الشعوب الأخرى?. من هذا التعريف نستنتج أن العناصر الرئيسية في تحديد الهوية هي الموطن واللغة، وليس العرق أو الانتماء الإثني. فإذا أخذنا مثلا? الهوية العربية، مطبقين التعريف السالف للهوية، سنلاحظ أن الخصائص الملازمة للعروبة، والتي تخص الشعب العربي وحده وبها يتميز عن الشعوب الأخرى هي:

?أ ـ موطنه التاريخي الأصلي بشبه الجزبرة العربية

?ب ـ لغته العربية التي ينفرد بها عن كل الشعوب الأخرى.

?والخصائص الملازمة كذلك للهوية اليبانية، أي الخصائص التي ينفرد ويتميز بها الشعب اليباني عن الشعوب الأخرى هي:

?أ ـ أرض اليابان التي هي الموطن الأصلي للشعب الياباني دون سواه من الشعوب الأخرى.

?ب ـ اللغة اليابانية الخاصة بالشعب الياباني وحده دون الشعوب الأخرى.

?ونفس الشيء فيما يتعلق بالخصائص الملازمة كذلك للهوية الأمازيغية، أي الخصائص التي ينفرد ويتميز بها الشعب الأمازيغي عن الشعوب الأخرى هي:

?أ ـ بلاد تامازغا التي هي الموطن الأصلي للشعب الأمازيغي دون سواه من الشعوب الأخرى.

?ب ـ اللغة الأمازيغية الخاصة بالشعب الأمازيغي وحده دون الشعوب الأخرى. وهذه قاعدة عامة تسري على هوية كل شعوب الدنيا.

واضح من خلال هذا التعريف والأمثلة التوضيحية التي ذكرناها أن الهوية لا يمكن إلا أن تكون واحدة وليست متعددة، كما أنه لا علاقة لها بالعرق ولا بالأصل السلالي والإثني. فلا يمكن أن يكون هناك تعدد في الهوية الواحدة، وإنما تعدد في الهويات بالجمع داخل وطن واحد.

محمد بودهان