الحكم الذاتي "أيت عطا نموذجا"

مقال قرأ 1917 مرات

تتفق جل المصادر التاريخية أن القبائل الصنهاجية تطغى عليها الروح الاستقلالية. وكانت لها القوة لمقاومة السلطان ما جعلها تقاوم الظلم و الإدلال عن دفع الضرائب، وقد ورثت القبائل العطاوية هذه الروح الاستقلالية و التي جعلتها منغلقة على ذاتها. و تؤسس لمشروعها القبلي.
الشيء الذي أدى بها الى اصطدامات سواء مع القبائل الاخرى أو مع الزوايا الصوفية و المخزن العلوي. فقد كانت هذه القبائل اندفعت في عمليات غزو واسعة لمناطق الواحات خاصة درعة. وقد جعلت قوتها و تماسكها ان تقف أمام أي خطر محتمل، وقد حلت محل قبيلة أولاد حسين المعقلية بوادي درعة و المناطق المجاورة .وقد أمدتنا الكتابات التاريخية أن هذه الاتحادية ظلت مصدرتوتر ومشقة للمخزن العلوي . علاوة على انها استكملت تشكلها في الوقت الذي كانت فيه الامارة العلوية تلوح بوادرها في تافيلالت. فما الذي جعل الصراع بين المخزن العلوي و أيت عطا يصل الى افقار هذه القبائل الى فترات تا ريخية؟ علما أن القبائل العربية بايعت محمد بن الشريف مؤسس الامارة العلوية مثل دخيسة حميان...
و رغم محاولات تدعيم الحضور المخزني بدرعة بعد استحداث عمالة درعة فإنه ظل ضعيفا. وقد أدت ثورة محمد العالم بتارودانت 1693/11141، إلى تفاقم الاوضاع لدى المولى إسماعيل .
الشي ء الذي أدى إلى التشكيك في شيخ الزاوية الناصرية أحمد بن ناصر و إستقدامه إلى مكناس 1696/1107 1.حيث اتهمه أنه يؤازر أحمد العالم، خاصة ان الشيخ لم يدع للسلطان على المنابر، امام هذا الخطر الذي يواجهه المولى اسماعيل ،اصبح يدعم تواجده بدرعة عسكريا.فصارت عمالة درعة تابعة لعمالة سوس. و كانت فترة عامله المولى الشريف وقفت سدا منيعا أمام غيث أيت عطا، لكن مع وفاته دخلت البلاد فترة مضطربة و استانفت أيت عطا زحفها نحو وادي درعة. وقد كانت المواجهات الاولى بين ايت عطا و المولى اسماعيل الذي عنى الامرين حيث كان احمد ابن محرز خليفة على سجلماسة و الصحراء وبلاد توات ودرعة حيث اعلن خروجه عن السلطان وكاتب ابن محرز قبائل ايت عطا وطلب منهم العون على عمه وقد تكبدت ايت عطا هزيمة كبيرة في صاغروا1087/ 1678لكن هناك شكوك حول هذه الهزيمة والراجح انها انتصار لايت عطا على حملة السلطان، وتراجعت الى فيافي الصحراء واستجمعت قواها وانضمت اليها فلول القبائل المعقلية المنحلة واصبحت تقوم بمهاجمة واحات درعة وتافيلالت ولم يستطع السلطان المولى اسماعيل وضع حد لتهديدات ايت عطا بالنسبة لسكان القصور الا في مطلع القرن 18.وقد استفادت ايت عطا من المشاكل التي يواجهها المخزن في درعة خاصة من طرف حاشيته. مافتح المجال امام ايت عطا لتهاجم القصور والتحكم في الطرق التجارية التي تربط سوس ودرعة من جهة وبين درعة والمناطق الصحراوية وتافيلالت من جهة ثانية. وكان السلاطين العلويين يرسلون حملات عسكرية نحو مناطق درعة وتافيلالت . وهم مولاي سليمان .مولاي عبد الله وسيدي محمد ومولاي سليمان
فقد أدت الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية التي يعيشها المغرب الى تراجع سلطة المخزن في الجنوب. ففي عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله حاول المخزن استرجاع نفوذه ببوادي درعة فوجه السلطان سنة 1758م حملة عسكرية بقيادة ابي العباس التينغراسي فعمد إلى تخريب قصور القبائل الخارجة عن طاعة الدولة لكن الغليان الاجتماعي الذي تسببه قبائل ايت عطا يحول دون ذلك .وفي عهد المولى اسماعيل فقد امدتنا المعلومات التاريخية ان هذا الاخير قام بإفقار هذه القبائل.بمنطقة غريس و فركلة. حيث يقول الناصري " لما كانت احدى وثلاثين ومائتين والف (1231) بلغ السلطان المولى سليمان ان بعض قبائل الصحراء...وبرابرة ايت عطا اشتغلوا بالفساد ...ثم زاد الى قصورايت عطا فنصب عليهم الالة كذلك وضيق عليهم ...ولما انسلخ رمضان من السنة ...شرع في تجهيز العساكر الى الصحراء وقمع ظلمة ايت عطا ..." ..".فخرج في عزة ذي القعدة من السنة المذكورة ...لنزول على قصور الخربات التي بها ايت عطا فا جتمعوا مع السلطان ونصبوا عليها المدافع ... حتى كثر الهدم و القتل ... أمر بنهب ما في القصور من القوات و المتاع و الكرام ... وفرق على العسكر و قبائل تلك الاقطار ما وسعهم من الخيرات ". ولم يتوقف المخزن العلوي عن الحملات التأديبية لأيت عطا، بل يسخر القبائل الصنهاجية التي شكلت اتحادية أيت يافلمان و التي تأسست بإيعاز من المخزن للوقوف أمام توسع ايت عطا.
حيث يقول المختار السوسي: «وبنو مرغاد هِؤلاء لهم ذكر حسن ومعروفون بالشجاعة والخير لايألفون أن يخرجو عن الامراء ويحتكمون إلى الشريعة الاسلامية على ضد أيت عطا».
وتعتبر إتحادية أيت يفلمان المنضوية تحت لوائها أيت مرغاد وأيت إزدك (ي) وأيت حديدو. الحلف الأكثر لأيت عطا وقد وقعت بينهم معارك عديدة. حال دون زحف أيت عطا إلى الشرق.
وقد لعبت الأسباب الجغرافية و السياسية دورا في تفسير إستقلالية أيت عطا تجاه المخزن، وأن الاسس البنيوية لهذه الاستقلالية مؤكدة. وكانت علاقة المخزن بالقبائل جبائية بالأساس. مما يؤدي إلى التمرد و الإصطدامات.ويذهب بنا سبيلمان إلى أن هذا الصراع بين أيت عطا و المخزن صراع عربي أمازيغي (بربري) لكن هذا لايخلو من النظرة الاستعمارية الانقسامية التي تتسم بها ذهنية الباحثين الاجانب، إلا هذا ينفي وجود حزازات إيديولوجية لإعطاء المشروعية الدينية النسبية للحكم.
وهذا ما يجعلنا أمام ثنائية عصبية دينية عرقية تستمد هويتها من النسب النبوي الشريف وعصبية قبيلة تستمد هويتها من الأرض وحضارتها. إذا كانت الروايات التاريخية لم تتحدث لا من بعيد ولا من قريب حول المشروع السياسي العطاوي، ولا كحلف سياسي، وأنها أثمرتنا بصفات قدحية على شاكلة الظلمة و المتمزقين، وان تاريخهم تاريخ حروب واغتصاب الاراضي والقصور، وانها تشكل مصدر شغب وفزع للمخزن العلوي.ولم يستطع بسط نفوده على هذه الاتحادية الا بعد تهدئة صاغرو(معركة بوكافر 1933والتي شكلت منعطفا خطيرا في مسار ايت عطا) متناسية ما اعطته هذه القبائل الى عمق الحضارة المغربية. فماذا قدم المخزن لايت عطا بعد التهدئة؟ .
ملاحظة:نعتذر للقراء و الباحثين على عدم ذكر جميع المراجع التي اعتمدناها

الكاتب: دعنان سعيد . تزاك بتاريخ : 2010-11-17 12:00:00

تعليقات القراء

هده التعليقات لاتمتل رأي أمازيغوولد بل رأي أصحابها