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Au Maroc, 20ans après, est ce que la question Amazighe est-elle toujours une responsabilité nationale?
20 ans après sa création officielle en 1991 par la publication de la charte d’Agadir à ce jour, le mouvement Amazigh au Maroc a développé un discours mobilisateur pour chaque décennie. Il a commencé par «l’unité dans la diversité» de 1991 à 2001 pour se protéger contre les attaques des tenants du discours officiel qui eux parlent de «l’unité de la grande nation arabe indivisible : un peuple arabe, une langue arabe, une religion musulmane». A partir de 2001, une partie du mouvement amazigh a lancé un nouveau discours –que l’autre partie considère plutôt une pilule d’apaisement- qui est «l’Amazighité est une responsabilité nationale» personne n’a donc le droit ni d’être le porte parole de l’Amazighité ni le droit de la politiser. Elle est tout simplement «le devoir de toute la nation marocaine». Ce discours est apparu pour deux raisons : la première, des voix amazighes s’élèvent pour dire que le Maroc a été dissocié de son identité Amazighe par une force politique au pouvoir, la réparation ne peut se faire que par une autre force politique au pouvoir;  la seconde est l’intervention officielle de l’état marocain lui même pour dire que l’Amazighité ne sera jamais politisée. Elle sera par conséquent une affaire de toute la nation, le pouvoir a même fait défilé à Ajdir (un lieu historique qui a marqué une réconciliation entre le pouvoir centrale et les Amazighs dans le passé) un par un les chefs de partis politiques qui disaient 24heures avant que l’amazigh est un ensemble de dialectes pour dire qu’elle devienne une langue nationale. Mais, 10 ans après, on assiste à des événements qui ne laissent plus jamais les Amazighs avaler facilement ladite pilule, On cite a titre indicatif :

  1. Echec de l’enseignement de l’Amazigh dans les écoles publiques qui devraient voir Tamazight généralisée et arrivée au Baccalauréat en 2008. Aujourd’hui ni généralisée et n’a même pas achevée le primaire.
  2. Poursuite de l’interdiction des prénoms Amazighs au Maroc comme en Algérie, ce qui montre que ce n’est pas des fonctionnaires des états civiles qui interdisent des prénoms comme Anir mais belle et bien des lois dictées de la ligue arabe.
  3. Des Imams relevant du ministre des affaires islamiques de l’état qui discréditent mêmes les Amazighs en tant que citoyens. Le vendredi 16 Octobre 2009, qui coïncide avec le mémorandum de la création de l’institut royal de la culture amazigh, un Imam de la mosquée de Shouhada (les martyrs) à Kenitra au Quartier « Sinyak » dans sa prêche du vendredi  alerte contre les Amazighs «les croyants aux chèvres». Le 5 juillet 2010 un autre Imam de la mosquée Al Mouhssinine de la capitale Rabat, quartier Yacoub Al Mansour, alerte les fideles, cette fois ci non pas des Amazighs, mais de la langue et la culture amazighe elle-même, qu’elle a nommée «Al Barbariyya = la langue sauvage en arabe» en l’assimilant au sionisme et a affirmé que ce sont les milieux sionistes qui tirent les ficelles de la question amazighe au Maroc. Ce qui veut dire dans les milieux Jihadistes un  appel au Jihad contre ces infidèles. Dans ces deux cas aucune poursuite judicaire n’a été faite de la part de l’état qui est sensé défendre la dignité et la sécurité de ces citoyens non plus des organisations nationales.
  4. Le samedi 29 Mai 2010 à Tripoli en Lybie une délégation marocaine de 100 personnes constituée des partis politiques et des organisations des droits humain de toutes les tendances, été invitée à un discours du général Mammer Qadhafi où il a virulemment critiqué l’amazighité et a même incité le pouvoir marocain à fermer la seule radio et TV qui émettent en cette langue dangereuse l’Amazigh, qui va diviser son «monde arabe». Mais devant cette insulte à un pays, une civilisation et un peuple, personne de la délégation ne s’est même pas exprimé pour défendre cette cause alors qu’ils devaient quitter la tente du général pour les raisons suivantes :
  • une culture nationale se trouve humiliée par un étranger toujours hostile à la nation
  • on n’a pas le droit d’approuver un appel au génocide est lancé contre son propre peuple, surtout lorsqu’on est une représentation nationale politique
  • hier le mouvement dit national qui a donné naissance à l’échiquier politique de la délégation a appelé Allah dans les mosquées à ne pas les séparer «eux les arabes» de leur frères berbères qui eux donnaient leur sang dans la résistance armée. Aujourd’hui leurs descendants au pouvoir n’ont ni appeler Allah ni quitté la tente du général autoproclamé Qadhafi.

Laissant ça de coté, et en faisant votre propre analyse, a votre avis, au Maroc, 20ans après la naissance officielle des réclamations des droits culturels et identitaires des amazighs, est ce que la question Amazighe est toujours une responsabilité nationale?

Oui, l’amazighité est toujours une responsabilité nationale
Non, l’Amazighité n’est plus une responsabilité nationale
Non, l’Amazighité n’a jamais été une responsabilité nationale
Je ne sais pas
 

 
Le mouvement nationaliste marocain vu par des yeux marocaines
Le mouvement national marocain a marqué l’histoire du Maroc pour plus de 50 ans depuis le protectorat ou le colonialisme français à nos jours. Il a donné naissance à tous les partis politiques marocains autorisés, la raison pour laquelle tous ces partis, sans exception aucune, ont tous dans le fond la même base idéologique qui est l’arabo-islamisme. Et ne diffèrent que dans la forme à savoir le rôle réservé à chacun dans la vie politique : la droite ou la gauche. Maintenant, vous en tant que marocain ou originaire du Maroc actuel, 50 ans après, que représente réellement le mouvement nationaliste pour vous ?
Le mouvement nationaliste marocain est le symbole de l’indépendance du Maroc
Le mouvement nationaliste marocain est le fondateur de l’identité nationale marocaine
Le mouvement nationaliste marocain est la face nationale du colonialisme français
Le mouvement nationaliste marocain est autre chose pour moi
Je ne sais pas
 

 
Pourquoi la nouvelle chaine de télévision amazighe marocaine diffuse ses programmes destinés aux enfants en langue arabe et non en langue Amazighe?

Pour apprendre aux enfants marocains la langue arabe
Pour apprendre aux enfants marocains la langue amazighe
Pour achever la politique d’arabisation de l’identité marocaine où a échoué l’enseignement et les institutions
Pour d'autres raisons
Je ne sais pas
 

 
Par quelle biais s'acquiert t-il l’identité d’un citoyen dans un pays donné
Dans le monde, il y a des pays où l’identité d’un citoyen se définit par la terre où il vit de façon permanente, durable, définitive et irrévocable, et non pas par son origine ethnique ou raciale. Dans le cas de la France, il y a même un phénomène très particulier où les habitants permanents mais d’origine étranger s’attachent farouchement a cette identité, le président français Sarkozy lui même – qui n’a jamais été ethniquement parlant d’origine français - se déclare d’identité française et en’a fait son cheval de bataille durant la sa compagne électorale. Dans le cas des états unis d’Amérique qui est purement un ensemble de races ethniques différentes mais se déclarent de même identité américaine. Par contre dans d’autres pays on relie l’identité à une race ethnique, tels que les pays d’Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye …) où l’identité est arabe pour les raisons suivantes car une des composantes de la population se définissent ethniquement d’origine arabe, et que le coran est arabe. Dans d’autres pays, tel que les pays islamisés mais non arabe, malgré leur différence ethnique, on relie l’identité à la religion et on parle d’une identité musulmane. En ce qui vous concerne vous, a votre avis par quelle biais s'acquiert t-il l’identité d’un citoyen dans un pays donné :
L’identité d’un citoyen s'acquiert par son éthnie d’origine
L’identité d’un citoyen s'acquiert par sa religion actuelle
L’identité d’un citoyen s'acquiert par sa religion d’origine
L’identité d’un citoyen s'acquiert par la terre où il vit pour toujours
Je ne sais pas
 

 
La démocratie au moyen orient
A votre avis, quel est le pays du Moyen-Orient où tout le monde peut pratiquer sa religion, sa langue et sa culture :
Arabie Saoudite
Koweït
Emirats arabes unies
Israël
Je ne sais pas
 

 
Rôle de la constitution en Afrique du Nord
A votre avis, quel est le rôle de la constitution dans les pays d’Afrique du Nord (Tamazgha) qui fond aujourd’hui partie de l’empire arabe ?
Régler la relation entre le pouvoir et le peuple
Protéger le peuple
Protéger le pouvoir
Je ne sais pas
 

 
Les Puissantes institutions en Afrique du Nord
A votre avis, quelles est la plus puissante institution dans les pays de Tamazgha (Afrique du Nord) appartenant à l’empire arabe, c’est :
Institution constitutionnelle
Institution parlementaire
Institution exécutive
Institution corruptive
Je ne sais pas
 

 
Les élections communales du 12 juin 2009 au Maroc
Les dernières élections législatives marocaines de 2007 ont connu le plus grand taux d’abstention de l’histoire du Maroc, qui a atteint 80% si on comptabilise les votes blancs. Plusieurs interprétations de ce nouveau phénomène du rejet politique ont été données, qui vont de la multitude des partis politiques (plus de 36 partis mais de même couleur idéologique) jusqu’à l’usure du discours arabo-islamique, puis après lui, le discours islamiste et leur arrivée à une impasse sans issue. Ce qui a poussé le Makhzen probablement –selon des analystes- à donner naissance à un nouveau parti politique appelé PAM (parti de l’authenticité et modernité) -conduit par un ami du roi comme a conduit, dans le passé, un gendre du roi le parti des indépendants- qui a apporté du ‘nouveau’ à la scène politique marocaine. En effet, il s’oppose aux islamistes sans jamais s’opposer à leur doctrine, il s’oppose à la doctrine Chiite sans s’opposer aux Chiites, il a choisit un mot Amazigh « Tamghribite » pour exprimer sa tendance : « la marocanité » le retour aux valeurs marocaines mais sans pour autant dire le retour aux valeurs non arabe que ses prédécesseurs ont imposé à ce Maroc au détriment des valeurs Amazighs. C’est juste une recherche d’une spécifié pour se distinguer du moyen orient, probablement –selon lui- le maroc a zélé dans l’importation des valeurs arabes ! Qu’il faut dorénavant doser avec quelques valeurs amazighes ! Ou se positionner complètement comme une alternative au discours Amazigh et injecter du sang nouveau dans le discours arabo-islamiste déjà usé.
Partant de ce changement ou de cette nouveauté dans la scène politique marocaine, quel est votre avis en tant que marocain (e) ou d’origine ou marocaine, allez vous participez aux prochaines élections communales du 12 juin ? Exprimez-vous …
Oui je vote
Non je boycotte
Je ne sais pas
Sondage arrêté le 2009-06-13
 

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