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Tamazighte: une culture et une civilisation
 
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Observatoire de la presse

Nos Juifs Marocains

Le judaïsme berbère remonte très loin dans le temps, les navigateurs commerçants phéniciens, sans qu’il soit possible de situer exactement la date à laquelle cette migration a commencé. Certains la font remonter à l’époque de Salomon (1er millénaire av. J.-C.), d’autres à la période qui a suivi la destruction du Premier Temple (587 av. J.-C.), d’autres encore à une date plus récente, après la destruction du Second Temple (70 de l’ère chrétienne).Une première remarque s’impose : de tous les peuples qui, très tôt, ont commencé à se déplacer en Méditerranée d’Est en Ouest, seuls les Juifs n’avaient aucune visée conquérante ou colonisatrice et tout à fait paradoxalement, de tous les peuples qui se sont succédés, les seuls ont survécu jusqu’à nos jours, s’infiltrant dès le début et s’intégrant dans la trame de la société et de la culture locales. Très tôt, ils essaimèrent depuis les comptoirs phéniciens côtiers vers l’intérieur des terres, s’insérant de manière organique dans chaque tribu, chaque village, s’imprégnant de l’environnement et l’influençant en retour.

Ironie du sort : ceux qui ont su et pu survivre à tous les bouleversements qui ont secoué la région, se sont trouvés, au milieu de ce siècle, impliqués, imbriqués dans un autre phénomène historico-politique non moins étonnant que leur survie. C’est celui du retour en masse des juifs du Maghreb et d’Orient, sous l’impulsion de la vague messianico-sioniste des années 50 et 60, vers la même terre qui a vu certains de leurs lointains ancêtres, plusieurs siècles auparavant, partir à l’aventure en compagnie des intrépides marins de Tyr et Sidon. Ici semble se clore un chapitre passionnant de l’histoire des migrations en Méditerranée. Fin d’une coexistence qu’évoquent avec nostalgie ceux qui sont restés sur place, beaucoup moins ceux qui sont partis vers leur nouveau antique destin.

Le « printemps berbère », comme a été baptisé l’éveil ethno-culturel amazigh, constitue une motivation supplémentaire pour tenter d’élucider ce phénomène d’osmose entre le Maghreb préislamique et les premiers représentants du monothéisme que les Berbères ont rencontrés, ce qui les a probablement préparés à adopter plus facilement l’autre version du monothéisme, celle de l’islam. Cette rencontre judéo berbère que certains auraient tendance à décrire comme un coup de foudre, présente des aspects énigmatiques que l’absence de preuves historiques irréfutables rend encore plus obscurs. L’intérêt très marqué de la part de certains militants pour le judaïsme, qu’ils considèrent comme une composante de leur identité, est à la fois un adjuvant et un danger. Une recherche plus poussée s’impose pour en savoir plus sur les affinités, les apports mutuels et les relations réelles entre la communauté juive minoritaire qui a conservé sa pleine et entière autonomie religieuse et culturelle, et la communauté berbère majoritaire qui, malgré son islamisation totale, a cependant conservé dans son patrimoine quelques traces indélébiles de son contact avec le judaïsme bien avant l’arrivée de l’islam.

Mais qui sont les Berbères? Ont-ils toujours vécu en Afrique du Nord et aux abords du Sahara? L’incertitude des historiens et des archéologues, l’insuffisance de preuves épigraphiques, laisse la place libre à l’imagination qui, de toute façon et traditionnellement, s’est donné libre cours, renforcée en cela par certains écrits juifs et arabes du Moyen Age. Ces écrits font état de légendes sur l’origine « cananéenne » des Berbères, dont l’ancêtre ne serait autre que le célèbre chef militaire Goliath (en berbère Jalout). Le légendaire s’imbrique ici dans l’histoire, l’interprète, la pervertit, l’idéalise, favorisant l’exploitation idéologique, culturaliste. Il faut dire qu’il y a là une sorte de revanche de la part d’une civilisation dénigrée cherchant à se réhabiliter, en minimisant ce qu’elle doit à l’environnement culturel dominant et en amplifiant la dette qu’elle pense avoir contractée vis-à-vis d’une autre, dénuée, celle-là, de toute prétention à l’hégémonie. Mais il y a davantage : outre le mythe de l’origine juive (ou cananéenne), a cours une autre thèse reconnue plus ou moins comme historique, bien qu’encore insuffisamment attestée, selon laquelle les Berbères auraient été en partie judaïsés. Les divergences à ce sujet entre historiens vont bon train, principalement quand il s’agit de la figure historico-légendaire de la Kahina.

La société berbère semble avoir été l’une des rares à n’avoir pas connu l’antisémitisme. Le droit berbère, azref, dit « coutumier », contrairement au droit musulman (et au droit juif, soit dit en passant), est tout à fait indépendant de la sphère religieuse. Il serait, par essence, « laïque » et égalitaire, et n’impose aucun statut particulier au juif, alors que la législation musulmane fixe le statut du juif (et du chrétien) en tant que dhimmi, « protégé », soumis à certaines obligations et interdictions. Le juif occupait une place bien définie dans le système socio-économique du village berbère : il remplissait généralement la fonction soit d’artisan (orfèvre, cordonnier, ferblantier), soit de commerçant, l’une et l’autre occupation pouvant être ambulantes. Aujourd’hui encore, après trente ou quarante ans, les villageois de l’Atlas et des vallées sahariennes se souviennent avec nostalgie du temps où les juifs faisaient partie du paysage, allant jusqu’à imputer à leur absence la raison de leurs misères actuelles.

Peut-on en dire autant de l’image du Berbère musulman auprès de son ex-compatriote juif ? Rien n’est moins sûr. Il y a eu là comme un refoulement chez les juifs berbères immigrés en Israël quant à leur passé, dû sans doute à plusieurs raisons : leur nouvelle identité israélienne acquise « aux dépens » de leur précédente identité, les préjugés et quolibets qui frappaient et frappent encore les « chleuhs » (même en Israël). Leurs enfants et petits-enfants, nés en Israël, sont dans l’ignorance totale du patrimoine berbère de leurs parents.
La recherche sur les Juifs vivant parmi les Berbères reste encore à faire et nous sommes conscients des lacunes qui restent à combler. Ce que j’ai essayé de montrer dans cette recherche est que notre savoir sur les Juifs ruraux du Maroc, reste largement tributaire des stéréotypes sur le Juif berbère. Ces stéréotypes sont acceptés aussi bien par le colonisateur et que par les colonisés, reflétant les divisions qui ont été entretenues en Israël du fait de la parennité des mythes concernant les Juifs berbères. Haïm Zafrani a même identifié un texte sacré, la Haggada de Pesah, écrit en amazigh.

Les propos d’El Bekri témoignent de leurs succès, dit-il « Fez est le centre d’activité commerciale des premiers Juifs expulsés d’Andalous. Ce fut à Fez que Moshé Ibn Maïmoun dit Maïmoudi rédigea en arabe vers 1159-1165 sa célèbre Epitre sur la persécution (Igueret Hachemad). Il préconisait pour sa part, soit de quitter ces lieux pour aller là où on pourra pratiquer la Torah sans crainte ni peur ». En 1165 le Dayan de Fez est brûlé vif. Les Juifs sont restreints à porter des vêtements distinctifs, bleus et larges, avec la tête couverte d’un châle jaune. Il est difficile d’évaluer l’impact des recommandations sur le maintien de la communauté juive, en particulier à Fez, jusqu’à l’événement des Mérinides, où elle s’impose avec éclat. En 1438 les Juifs de Fez sont accusés d’avoir profané une mosquée et sont contraint de s’installer dans un nouveau quartier près d’une mine de sel, qui prendra le nom de « mellah » Des conseils sans doute ont contribué à nourrir la suspicion tenace dont étaient entourés les Juifs convertis à l’Islam. Descrimination dictée par des considérations autour de ce haut lieu du commerce fassi qui était la kissaria ? En tout cas les musulmans fassis d’origine juive, furent par s’imposer dans tous les domaines. La communauté juive diminuée par les conversions mais grossies par l’arrivée d’autres vagues successives en provenance de la péninsule ibérique, d’ailleurs bénéficia d’un apport décisif en 1391-1392. L’une de leur particularité fut leur intégration avec les autochtones fassis. La stabilité intervient à partir de 1470 et surtout en 1492 avec l’afflux des réfugiés.

 

Après l’avènement de l’Islam et surtout au milieu du XIIe siècle sous le règne des Almoravides, la conversion était sous la contrainte, les non convertis étaient simplement exécutés. Pendant cette période plusieurs tribus juives ou berbères judaïsmes furent convertis à l’Islam et nous en portant les gènes. Et là, c’est un grand tabou. Combien de marocains sont actuellement juifs convertis à l’Islam ? En toute logique statistique un peuple installé depuis des milliers d’années ne peut pas se réduire sans raison. Notre subconscient « Si on cherche dans nos racines, nous risquons de tomber sur un ancêtre Juif ». Des grandes familles et des tribus musulmanes portent toujours des noms hébraïques. Il y a lieu de rappeler que notre territoire a connu la coexistence des trois religions manotheistes : Judaïsme, Christianisme et Islamisme. Les traces des ancêtres éponymes de plusieurs tribus amazighes : Ait Daoud (David), Ait Ishaq (Isaac), Ait Yacoub (Jacob)……,et pour l’Islam Moh, Moha , Ait M’hammed (Mohamed), Akka (Abdelkader), Bihi (Brahim), également on remarque un manifeste dans les arts culinaires, artisanat, agriculture et notre monnaie ancienne est gravée de l’étoile David. C’est au Maroc et Afrique du Nord qu’une grande partie du peuple Juif a réussi à vivre en paix alors que partout au monde les Juifs ont subi les pires répressions, c’est un motif de fierté pour Imazighen. La tolérance a toujours guidé leur mode d’existence.

Ils furent les premières victimes des troubles et des soulèvements provoqués par l’ingérence des Européens. Tant que les raisons complexes qui ont poussé cette communauté installée depuis plus de deux milliers d’années au Maroc à s’exiler, n’auront pas été clairement enseignées dans les livres d’histoire, les générations futures ne pourront jamais concevoir que l’on peut être juif et marocain. Pour eux « le vieux Maroc » s’écroula en montrant son plus mauvais visage, celui de la haine et des persécutions. Le Judaïsme marocain traversa alors des moments difficiles tout en connaissant une crise interne du fait de l’opposition en son sein entre une minorité agissante largement éprise de modernité et une majorité demeurée fidèle sur le plan culturel, intellectuel et encore plus religieux, à une tradition figée depuis l’arrivée des expulsés d’Espagne en 1492-1497. Bien après des années 1940, ils furent victimes de discrimination raciale instaurée en France, la communauté qui épouse les idéaux du colonisateur au point de vouloir prendre sa nationalité, se trouve en butte contre sa politique raciste

 

Depuis 1860 avec le processus de modernisation imposé par les puissances étrangères sous le règne de Sidi Mohamed ben Abderrahman, la France en l’occurrence, un processus dans lequel la minorité juive adopte un comportement très différent de la majorité musulmane. C’était un point de départ aussi lors de la prise de Tétouan par l’armée espagnole à la suite d’une escarmouche avec l’armée marocaine dès le règne de Maulay Yazid ben Sidi Mohamed. C’est aussi de cette date que commence l’intérêt des organisations philanthropiques juives internationales d’Angleterre, d’Allemagne, des Etats-Unis et surtout de la France pour le Judaïsme marocain. La démarche était d’intervenir auprès des autorités marocaines en vue de l’amélioration de leurs conditions sociales et surtout de leur statut « Dhimmis » qui leur était imparti en temps que minorité religieuse. Il faut également reconnaître que la rigidité de la politique marocaine dans ce domaine leur facilita la tache. Une minorité agissante était conquise à l’appel de la modernisation, la grande majorité des Juifs marocains étaient conservateurs. En dehors de l’orfèvrerie, de la frappe de monnaies, du travail de cuirs, de laines et de fabrication d’armes, les Juifs intervenaient par le biais « d’associations » dans l’agriculture (oliviers, figuiers, vignobles) et jouaient un rôle important dans le ramassage de ce produit stratégique. . Pour ce qui est de notre histoire, les Berbères et les Juifs ont cohabité en harmonie. Des Berbères furent convertis au Judaïsme, des brassages génétiques avaient lieu, alors du fait de l’absence de l’obstacle religieux. Les premiers Juifs sont arrivés cinq siècles avant J.C, donc les Marocains par leurs ancêtres ont du être juifs ou animistes. Les Arabes sont venus en colonisateurs, il a fallu asseoir l’Islam et la civilisation, ils ont donc piétiné tout ce qui existait déjà. L’histoire berbère en a également fait les frais.

De 1912 au 1927, les opérations de pacification se poursuivent ; grâce à l’alliance israélite, l’enseignement du français va prendre une importante considérable dans la communauté juive. Le protectorat permettra également l’immigration des Juifs vers l’Amérique du Nord et du Sud. La communauté juive en France bien avant la première guerre mondiale n’eut son salut que grâce à l’intervention du Roi Mohamed V, il l’a soutiendra à plusieurs reprises, il a ainsi déployé un énorme parasol royal qui a protégé les Juifs marocains de la vindicte génocidaire de l’Allemagne nazie et de ses exécutants, par procuration, de Vichy.

En juin 1948 quelques jours après la déclaration d’indépendance de l’Etat d’Israël des persécutions ont éclaté à Jerada et à Oujda. En 1954 à la veille de l’indépendance du Maroc, dans les mellahs de Casablanca, de Rabat, des biens ont été pillés, des écoles saccagées et des synagogues brûlées car pour les jeunes marocains le Juif est d’abord Israélien. Cette vision existe même chez une certaine élite marocaine. Après la résistance de Mohamed V qui réduit la pression de la résidence sur les Juifs marocains, le Roi entre publiquement en dissidence selon une note du Quai d’Orsay lorsqu’il déclare aux notables juifs invités à la fête de trône « Je n’approuve nullement les lois anti-juives et je refuse de m’associer à une mesure que je désapprouve. Je tiens à vous informer que comme par le passé, les israélites restent sous ma protection et je refuse qu’aucune distinction soit faite entre mes sujets ». Puis une audience secrète accordée aux représentants de la communauté juive afin de les assurer qu’ils ne seront, en aucun cas, dépouillés de leurs biens. Ces actes font de lui jusqu’aujourd’hui comme leur sauveur, le plus grand, le plus juste et aussi l’un des dirigeants les plus tolérants que les Juifs n’aient jamais connu dans leur histoire.

Chez les Ahl Debdou, le tombeau de Sidi Youssef Elhadj que Musulmans et Juifs se réclament de lui. Toujours à Debdou la tombe du Rabbin Chloumou Mimoun (au temps des Mérinides), il y existe un clan d’Aoronides au XIXe siècle à propos d’eux, Sloush écrit « Les Berbères préférent tuer vingt musulmans que de toucher à un seul Juif ». Sidi Ali ou Yahia dit Bou Tkhnift ancêtre des Ait Sidi Ali aussi Ait Serghouchène tous sont des marabouts d’El Mers. Un tombeau juif à Rich (Rachidia) de Rabbi Itzhak Abessehra, un autre à Ben Ahmed, celui de Rabbi Yahia Lakhdar, un autre à Ouezzane, celui de Amrane Bendiwana, un autre, un autre…… Des dizaines de mausolés sont visités annuellement par des Juifs du Maroc et du monde entier qui viennent spécialement pour célébrer leur saint. C’est la fameuse Hiloula ; Chinoune plus connu sous Sidi Chenaoui, aussi Daniel ou Sidi Diniale sont des saints juifs qui sont également visités par des pèlerins berbères musulmans.

Les Juifs berbères sont non seulement des sujets de fierté pour nos concitoyens, mais ces marocains juifs sont nous et nous sommes eux. Ils étaient nos collègues au travail, nos copains de classe, nos partenaires en affaires, nos voisins. Il est crucial pour nous autres marocains de renier notre propre identité. On trouve donc surprenant aujourd’hui que les Juifs marocains véhiculent la culture marocaine alors que l’on trouverait cela normal si c’étaient des musulmans. Aujourd’hui la nouvelle génération c’est uniquement l’Israélien vu à la télévision par contre l’ancienne génération c'est-à-dire nos arrières grands pères, le lien entretenu était étroitement lié à l’espace dans lequel on se situait. Une autre raison importante est la méconnaissance totale des marocains de leur vraie histoire : ( Les Arabes sont venus en colonisateurs, il fallait asseoir l’Islam et la civilisation arabe, donc ils ont piétiné tout ce qui existait déjà). Il y a eu d’autres éléments comme la colonisation. On évoque souvent le Dahir berbère, mais on oublie de parler des autres pratiques qui ont favorisé la séparation des communautés juives, berbères et arabes.

Les contingents Amazighs conduits par les chefs dans de fructueuses conquêtes faites au nom de l’Islam furent amenés tout naturellement à la conversion. A vrai dire c’est étrange cette merveilleuse histoire de transformation d’une population de plusieurs millions d’Amazighs par quelques milliers de bédouins. Les communautés juives marocaines ont été plurielles, leur cœxistence avec l’autre n’a pas été linéaire. Elles dépendaient étroitement des religions, des tribus et des espaces partagés. C’est cette pluralité qui s’est inscrite de manière indélébile dans l’identité marocaine. La fête de la Mimouna qui se tient chaque année, le dernier jour de Pâque, à cet occasion les familles juives préparaient un panier plein de mets juifs et allaient prendre leur premier thé sucré chez une famille musulmane. En échange de l’offrande, la famille recevait de la part de ses hotes musulmans de la farine, du lait et du miel. Cette fête a donc institutionnalisé le dialogue entre les communautés et nulle part on ne retrouve une telle symbiose. Autrefois les mères juives et marocaines (musulmanes) avaient l’habitude d’allaiter chacune l’enfant de l’autre, si un bébé musulman pleurait, la mère juive l’allaitait et vice versa. Les familles juives aisées pratiquaient également les métiers de courtage, le commerce de produits agricoles et une activité interdite aux musulmans : le prêt à intérêt.

A l’indépendance en 1956, des Juifs vont occuper des postes importants, les positions hostiles du Parti de l’Istiqlal vont favoriser une nouvelle émigration, souvent dans la clandestinité mais tous ces Juifs gardent toujours une partie de leur cœur au Maroc, leurs ancêtres ont vécu près de trois millénaires.

Aujourd’hui plus de la moitié des Marocains sont défavorables aux Juifs. La situation désastreuse dans les années 80 des camps de Sabra et Chatilla a écoeuré les Marocains au point de considérer tous les Juifs comme des monstres. Une autre raison importante est la méconnaissance totale par les Marocains de leur histoire.

HACOHEN Azzogh David Ben Baroukh (XVIIIes.). Originaire du Maroc (Azrou N’bahamou).
Rabbin, il est considéré comme un saint célèbre. Sa tombe est devenue un lieu de pèlerinage.
 

 

 

 

 

 

 

 

 


Auteur: Bouattar L'houari
Date : 2009-08-27

 


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Les commentaires

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Commentaire N° : 1
Par: Le : 2010-05-02
Titre:
Pays: France  

excellent super emile  
 
 

 
Commentaire N° : 2
Par: Thamnyte Le : 2010-07-09
Titre: Amazigh-Juifs
Pays: Belgium  

j epropose que les juifs magrebins portent plainte ? Lahaye contre les dirigents arabes qui les ont pouss? ? fuire leur pays vers Israel,l\'Europe ou l\'Amerique.
En effet entre les Amazighs et les juifs regnait une tr?s bonne entente et symbiose, sans que la race, le religion, ...entre en ligne de compte dans leur vie de tous les jours. Ceci me mene ? declarer que nous sommes un peuple civilis?. On depasse de loin les Europ?ens, les .... et les arabes, on est toujours en avance sur le temps. Je me demande encore, comment on a pu ceder notre pays(le magreb aux arabes???????????????????????????)
 
 
 

 
Commentaire N° : 3
Par: Kabylie_for_ever Le : 2010-11-01
Titre: A Thamnyte
Pays: France  

Madame ou Monsieur,
pourquoi alors avoir accept? de partir en Israel ou en France alors que le roi du Maroc a prot?g? ses sujets juifs du r?gime de Vichy. Pourquoi les juifs ont accept? la nationalit? fran?aise en 1871 alors que les musulmans alg?riens l\'avez refus?? Avant d\'annoncer des choses merci de relire un peu l\'histoire.
Quant ? la pr?sence des arabes dans le Maghreb, elle a suivi le m?me processus que la pr?sence du juda?sme au Maghreb aussi. Sauf que l\'arabe a ?t? v?hicul? par un empire dominant sur les populations non arabes. Ce sont nos a?eux amazigh qu\'il faut faire un proc?s mais avaient-ils le choix ?
 
 
 

 
Commentaire N° : 4
Par: noor Le : 2011-02-25
Titre: commentaire
Pays: France  

je suis. tr?s ?mu par votre t?moiyage, ?a ma perturb? ,je suis marocaine amazyghte j\'avais du doute de mes origines est si possible que je suis d\'origine juive. je vous merci en ?sp?rant d\'avoir d\'autres doucuments ? ce sujet
 
 
 

 
Commentaire N° : 5
Par: morad Le : 2011-06-21
Titre: amazighe
Pays: Algeria  

le monde amazighe et vaste  
 
 

 
Commentaire N° : 6
Par: soussiya Le : 2011-10-08
Titre: sisi soussiya forever
Pays: France  

Moi je di ya pas meilleure ke tamazirt srx on est ouvert notre culture est unike je savai ke les juifs occup? une tr? grande place ch? nous (film culture discussion ac des amazigh au bled etc) mais si on vien a bien voir a la base les juifs on ?t? les premier cr?? dc arabe ou pas on vien des s?mite a koi bn ?tre antis?mite c ridicul... En bref moi je sai ke mon p?re est un chrif de Moulay Idriss ( descendant de Mohamed SWS on a m?me l\'arbre g?n?alogique et il a une carte de chrif) sur ce ske la palestine subit a cause des juifs pour r?cup?r? leur terre est injustes  
 
 

 
Commentaire N° : 7
Par: Salih Le : 2012-08-31
Titre: Amiti
Pays: Morocco  

D\'apr?s ce que m\'avaient racont? mes grand-parents,les juifs ?taient sympas avec les amazighs.Ils s\'entendaient tr?s bien.
Pour moi,les juifs amazighs ont leur place parmi nous les amazighs parce qu\'ils ?taient l? depuis plus de 2000 ans alors que les arabes 1100 ans.
Juifs amazighs soyez les bienvenus chez vous et comme vous le saviez,les amazighs sont hospitaliers
 
 
 

 
Commentaire N° : 8
Par: salah-din Le : 2012-12-04
Titre: amzighs musulman
Pays: Morocco  

w\'allah j\'ai tr?s mal au coeur quand je lis ?a , les amzighs ils son accept? le islem au tout d?bu jus-qua aujourd\'huit say?douna omar ibn al khatab radiya allahou anhou ils a pleur? quant il a su que les b?rb?r vont accept? le islem ils a dit hamdou\'allah le proph?te ils nous parl? d\'eux hamdou\'allah on nes des musulman la ilaha ila allah mohammed rasoulou\'allah
 
 
 

 
Commentaire N° : 9
Par: Setifois Le : 2013-01-11
Titre: Tol?rance...
Pays: Algeria  

les juifs ont toujours existe en Afrique du nord,les autochtones et les ?vad?s d?Espagne ...il a fallu la colonisation europ?enne pour que les juifs choisissent leurs camps pour la plupart... l??toile de Sidna David a existe lorsqu\'il y avait un brassage et symbiose culturel,une fois le \"sionisme\" est n?...c\'est une autre paire de manche....  
 
 

 
Commentaire N° : 10
Par: allou abdelhamid Le : 2013-02-26
Titre: israel
Pays: Morocco  

imaginer un pays nomm? la republique arabe qui regroupe le peuple arabe cad yemen+oman+arabie saoudite+imirat arabe unit+bahrein+kuweit+qatar+jordanie+sud irak une partie de syrie et une partie du liban:?a serait une grande nation avec beaucoup de potentialit? economique et geostrategique,une ouverture sur l\'ocean indien et sur la mediterann? des reserve enorme de petrol et rien qu\'avec ces territoire ci-dessus la future republique arabe poura devenir l\'une des premiere puissance au monde vus les gigantesque reserve d\'hydrocarbures qu\'elle possede sans avoir a arabiser d\'autre peuple fr?res et annexer des territoire d\'autrui.ecouter mes fr?res arabes c\'est le travail acharn? au sein de votre territoire votre propre territoire qui poura faire de vous une puissance et pas en entrant dans un eternelle conflit en tentant d\'arabiser d\'autre peuple ou annexer d\'autre territoire c\'est pas ?a qui vous manque.pour ce qui est d\'israel qu\'est ce que ?a peut vous causer comme degat un peuple avec une histoire ancienne tr?s ancienne dans ce territoire l?,moi je suis mesulman berbere je reve du jour ou je pourais prendre ma voiture avec mes enfant et voyager depuis mon pays tamazgha puis traverser l egypte puis israel puis aller vers la meque en paix  
 
 

 
Commentaire N° : 11
Par: allou abdelhamid Le : 2013-02-26
Titre: amazigh_juif
Pays: Morocco  

les frontiere politique separent en principe des peuple de langue differente c\'est normal car on peut pas gerer deux langue au sein d\'une meme entit? politique ?a serait du suicide culturelle,economique...tous simplement et ?a touche les deux fractions c\'est une perte pour tout le monde.ce qu\'il appelle le maghreb qui le territoire amazigh ne peut etre g?r? que par la langue et la culture amazigh et uniquement par la langue amazighe qant au arabes qui vivent chez nous je leur dis fraternellement que vous etes le bien venu chez vous a tamazgha mais vous devez vous integrer dans la culture amazigh et c\'est pas l\'etat amazigh qui va se metamorphoser pour vous et s\'arabiser ?a serait une grande perte pour tout le monde de voir une si ancienne civilisation disparaitre par contre ce qui est anormal c\'est de voir des entit? culturellement semblable separ? par des frontiere comme chez vous en peninsule arabique c\'est redicule et pathologique et ne peut s\'emaner que de personne malade sur tout les plan. frere amazigh il est temps de porter les armes  
 
 

 
Commentaire N° : 12
Par: allou abdelhamid Le : 2013-02-26
Titre: juif amazigh
Pays: Morocco  

difficile de decouvrir tard trop tard meme qu\'on vit un tr?s grand mensonge intitul? le maghreb arabe,dificile de supporter le fait que nous etions arabis? par force contre notre gr? et ?e continue encore cette salle et redicule politique d\'arabisation je suis mesulman mais jamais arabe je suis berbere et ma nation s\'etale de l\'egypte ancienne helas arabis? a l\'atlantique et vive israel  
 
 

 
Commentaire N° : 13
Par: brahim Le : 2013-04-07
Titre: amazigh juif
Pays: Tunisia  

j aime enormiment les juif marocaines et je suis fiere d etre marocaine et pour cete ocasion j invite tout mes freres juif marocaine vivant en israel de venir visite leur payes le maroc et soyes les biens venus.  
 
 

 
Commentaire N° : 14
Par: Rika Le : 2013-06-12
Titre: Quelques pre9cision au sujet de feu Me9cili:Son pre9nom e9tait Andre9, mais comme il se trouvait dans un lyce9e a maoirjte9 d\'alge9rien (Ben Aknoun),
Pays: United States  

Quelques pre9cision au sujet de feu Me9cili:Son pre9nom e9tait Andre9, mais comme il se trouvait dans un lyce9e a maoirjte9 d\'alge9rien (Ben Aknoun), ses camarades on pre9fe9re9 l\'appeler Ali... et e7a lui est reste9.Me9cili n\'a jamais e9te9 au maquis:Au lieu de faire son service militaire, il a pris le bateau pour arseille et ensuite rejoindre la Tunisie comme beaucoup l\'ont fait (les enfants de famille aise9es).En effet il e9tait lieutenant au MALG ...A son retour en Alge9rie en 62 ... je l\'avais revu, tout pessimiste... mais il s\'est quand meame inte9gre9 dans la SM ...Son association avec Ait Ahmed et la cre9ation du FFS est une histoire qu\'il faut re9tablir:Me9cili n\'e9tait pas en faveur du soule9vement de la Kabylie... (moi non plus) ... Il voulait seulement cre9er un mouvement genre FLN pour e9veiller les masses (les e9duquer comme il disait) et contrer le Bureau Politique (du FLN qui venait d\'eatre ce9e9 en 1962.Ce qui est interessant, c\'est que avec l\'e9chec du soule8vement de la Kabylie avec le Colonel Mouhand Oulhaj, l\'arrestation de Ait Ahmed et de Me9cili, il faut constater que l\'Histoire a donne9 raison a Mecili.C\'est la voie de l\'opposition politique qui a suivi.Quand Boume9diene a pris le pouvoir, Me9cili a e9te9 libe9re9... et il est alle9 s\'installer en France, r^vant toujours d\'organiser l\'acienne Fe9de9ration de France pour renforcer l\'opposition.Sa mort a du coup fre9ne9 la mouvement du FFS  
 
 

 
Commentaire N° : 15
Par: moussa Le : 2014-09-11
Titre: marabout pour faire revenir l'étre aimé(e)
Pays: Benin  

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Par: moussa Le : 2015-05-30
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Commentaire N° : 17
Par: moussa Le : 2015-07-15
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